Ayurveda y el yoga
Según el Ayurveda, todas las enfermedades y la miseria en última instancia, es causada por un desequilibrio de los tres bio-energías conocidas como doshas. Al igual que todas las energías (gravedad, electromagnética, las fuerzas subatómicas), los doshas también en última instancia, se plantean desde el campo de la conciencia pura. Si la mente es pura, la energía de la conciencia pura fluye a través de nosotros que impregna nuestra realidad y trae la experiencia de bienestar, la paz eterna, y la sabiduría.

Sin embargo, cuando la mente se vuelve impuro debido a la adherencia a los objetos externos y los deseos, la conexión a la fuente de la conciencia pura se pierde y experimentamos el dolor y la fragmentación.

En Ayurveda, reconocemos que la mente es como un espejo en la naturaleza en donde se reflejan los objetos vistos por los ojos físicos, oído por los oídos físicos, probado por la lengua física, y así sucesivamente. Pero lo más fantástico que el cuento de hadas más imaginativos, las imágenes reflejadas en el espejo de nuestras mentes asumir una vida propia! Así, dentro de nuestras mentes se revela como un mundo imaginario, un mundo de imágenes de las cosas vistas, oídas, probar, oler y tocar. Un mundo que compara y contrasta las imágenes, se acuerda de ellos, las ideas se forma alrededor de ellos. Rápidamente, surgen deseos, aversiones, ambiciones, envidias, odios, las atracciones, los planes, teorías y todo un universo imaginado.

La práctica del yoga, o la unificación, restablece la conexión entre el individuo y el campo universal de la conciencia pura. Yoga quita el apego a los objetos externos y conocimiento falso y corrige los traumas psicológicos de la fusión de la mente con lo real, los virtuosos, y la fuente de la armonía.

Realmente es cierto. Puesto que la mente juega un papel tan importante en la creación de la salud, el yoga juega un papel vital en la medicina ayurvédica de Patanjali, el compilador del original Yoga Sutras, vivió aproximadamente entre 900-800 aC en un momento en Ayurveda estaba floreciendo. Esta obra profunda de la escritura se compone de sólo 195 aforismos breves que no ocuparía más de veinte páginas más o menos en la moderna páginas escritas a máquina. Sin embargo, los eruditos de Ayurvedic que fueron contemporáneos de Patanjali reconoció la sabiduría práctica en estas líneas: la consecución de la realidad espiritual a través de la purificación de los cuerpos físico y mental.

Patanjali es muy detallada y clara respecto de cómo la humanidad puede eliminar el velo y vestir ropa de su mente emocional e intelectual. Es interesante observar que la enseñanza del Yoga, como todas las verdaderas enseñanzas, se apoya en una base sólida y fuerte de las normas espirituales que incluyen la honestidad, la verdad, la limpieza, la disciplina y la obediencia. Son estas leyes éticas de la conducta humana que son casi totalmente ignorados en la mayoría de los centros de yoga llamada "que han surgido en todo el mundo durante los últimos decenios.

La enseñanza original del sistema de Patanjali de yoga describe una secuencia consecutiva de ocho etapas, yoga ashtanga, para lograr la unificación con la conciencia pura (Ashta = ocho). Aunque muchos volúmenes se pueden escribir en cada una de estas etapas, es que aquí basta con señalar que el Ayurveda ha adoptado aspectos de cada uno de estos ocho pasos. En la siguiente sección, haremos un resumen de estos ocho pasos.

  Ocho etapas del Yoga

    * Yama - la conducta correcta hacia los demás
    * Niyama - la conducta correcta hacia uno mismo
    * Posturas Asana - Física
    * Pranayama - Control de la respiración
    * Pratyahara - Control de la Mente y Órganos de los Sentidos
    * Dharana - Concentración y Control de la Atención
    * Dhyana - Meditación
    * Samadhi - Equilibrio Perfecto y la Unificación

Las dos primeras etapas, Yama y Niyama, definir los principios morales y éticos de la vida humana, cómo debemos comportarnos. Juntos constituyen las instrucciones de Dharma, o bien vivir. Al darse cuenta de un dharma significa comprender qué conductas son apropiadas para una como individuo y como miembro de la sociedad. No hay auténtico progreso o permanente se puede hacer espiritualmente sin establecer firmemente la conducta correcta interior y exterior.

  

1. Yama - la conducta correcta hacia los demás
Yama (raíz Sansk., ñame: dominio de sí mismo, frenar, frenar), ha sido destilada por la Vaidyas en una lista de comportamientos tan relevante hoy como cuando fueron concebidos originalmente. Esta lista se ha hecho conocido en Ayurveda como sadvritta o en las directrices éticas:

    * Evitar la ira.
    * Evitar la violencia en cualquier forma.
    * No excederse del cuerpo físico.
    * Observar el celibato y disfrutar de los actos sexuales de acuerdo a la ley.
    * No caer en las bebidas alcohólicas.
    * Promover la calma y la paz de la mente.
    * Nunca pronunciar palabras que hace daño a los demás.
    * No robar en cualquier forma.
    * Baño y limpiar el cuerpo con regularidad.
    * Comportarse con coraje y paciencia en todos los asuntos.
    * Dar libertad a los demás.
    * Tener religiosa actúa de acuerdo a su fe.
    * El respeto a sus maestros, ancianos, gurú, y los sacerdotes.
    * Respeto a todos los animales.
    * Nunca actúes de una manera cruel hacia cualquier ser vivo.
    * Mostrar la misericordia a todos los que están en necesidad.
    * Mantener el equilibrio apropiado de la vigilia y el sueño.
    * El respeto a aquellos que han dominado el control de sus sentidos.
    * Mantenga sus prácticas religiosas.
    * Ley de una manera apropiada, tiempo y lugar.
    * Están dispuestos a seguir los planes haga razonablemente.
    * Da la espalda a el ego.
    * Cultivar el logro de la conciencia pura.
    * Imitar el comportamiento de los grandes sabios y sadhus de la sociedad.
    * Estudio de la filosofía, la ciencia y las artes y el uso de sus conocimientos en beneficio de toda la humanidad.

2. Niyama - la conducta correcta hacia uno mismo
La segunda parte, Niyama, (raíces Sansk., ni: en el interior, abajo, atrás, en; ñame: el autocontrol, la rienda, acera) vuelve la atención hacia el interior de los pensamientos y sentimientos en los distintos niveles de la propia mente. Se trata de mantener la mente está libre de ansiedad, tristeza, depresión, baja autoestima, la duda, la preocupación y el miedo y los estados negativos como el odio, la ira, los celos, la avaricia y orgullo. También implica la eliminación de estas cualidades negativas y se restablece las positivas: la alegría, pureza, autodisciplina, estudio de las escrituras, y la devoción a Dios. Según la filosofía védica, pensamientos y sentimientos negativos son como espejismos en el desierto, sino que son sólo ilusiones. La realidad es sumamente positiva la presencia del Ser Uno dentro de ti.

3. Asana - Posturas físicas
Habiendo alcanzado la pureza y la firmeza de la mente durante estos primeros dos partes, la tercera parte, las Asanas, se utilizan en Ayurveda para desarrollar fuerza y flexibilidad del cuerpo físico, así como para promover el flujo sin trabas de las energías en todo el cuerpo-mente. Varias posturas también ayudan a liberar las energías estancadas y se mueven, las tensiones, y las impurezas que se acumulan en el marma (alimentación) puntos y los chakras. Cuando les permitió permanecer estancada estas energías a menudo dan lugar a trastornos físicos y psicológicos.

También hay asanas específicas que son las más convenientes para los individuos de cada tipo constitucional. Estos deben ser prescritos individualmente por un médico de Ayurvedic totalmente familiarizado con la ciencia de asanas del yoga y con la condición médica del paciente.

4. Pranayama - Control de la respiración
El pranayama palabra significa "control o regulación de la respiración". La respiración es una actividad natural, la mayoría automática para casi todo el mundo de la época. Ayurveda pone de relieve la conexión entre la respiración correcta y la energía vital de un individuo. De hecho, en el idioma sánscrito la palabra para "respirar" y la palabra "fuerza vital" es el mismo: el prana. Algunas personas sí lamentablemente desarrollar trastornos respiratorios o sufren de enfermedades que afectan a la respiración. Estas alteraciones en la respiración puede afectar a la fuerza de voluntad de un individuo de energía, la agilidad mental, los patrones del sueño, y la estabilidad mental.

Usted puede entender, a la luz de esto, ¿por qué la respiración es tan vital para la salud. Afortunadamente, la mayoría de las personas pueden aprender a mejorar su respiración, con muy poco esfuerzo. Las técnicas especializadas para respirar puede ser utilizada especialmente por los individuos de las distintas constituciones. Ayurveda toma una serie de técnicas altamente especializadas de la tradición del yoga que se han adoptado para temas específicos de salud. No obstante, antes de pasar a la práctica de esas técnicas específicas, Ayurveda generalmente recomienda que todas las personas primer maestro de una técnica conocida como purakarechaka (Puraka medios inhalación, rechaka medios exhalación). Para mayor seguridad, todas las técnicas de pranayama otros no son más que variaciones sobre este ejercicio fundamental.

Esta técnica no es más que todo, la respiración natural a través de la nariz. En una respiración natural, la inhalación provoca la parte media del costillar, es decir, los situados justo por debajo de los pechos, para ampliar más de las costillas superiores e inferiores. El abdomen se expande demasiado, pero sólo ligeramente, el esternón se mueve hacia fuera y lejos de la columna vertebral. La exhalación implica una relajación de los músculos de la inspiración. El diafragma libera su tensión y la salida de aire no intencionalmente modificado por los músculos respiratorios. Entre la inhalación y la exhalación hay un breve intervalo durante el cual no hay movimiento de aire. En realidad, hay dos de estos períodos: uno justo después de la inhalación pleno y justo después de una espiración completa. La duración de estos intervalos se controlan inconscientemente y sólo debe ser manipulado con sumo cuidado.

5. Pratyahara - Control de la Mente y Órganos de los Sentidos
Esto suele pasar por alto la quinta etapa del Yoga crea el control y la integración de los cinco sentidos y evita la fragmentación y la disociación. La fragmentación de la raíz de los cinco sentidos conduce a la distracción en la dirección que los sentidos nos llevan. Una persona bajo el control de los sentidos no tiene verdadera fuerza interna o la estabilidad establecida porque se convierte en un instrumento que sólo reacciona al medio ambiente.

Pratyahara (prati = hacia, al lado, cerca; hri = mantener la espalda, disipar, para evitar) es la disciplina de la retirada de los sentidos de los objetos de los sentidos. A menudo es mal traducido como ", es decir, retirar los sentidos", e, pero esto no es precisamente lo que quería decir. Los sentidos no dejará de funcionar. Es su relación con sus objetos de los sentidos que se rompe. Es una técnica de mantener una especie de neutralidad entre los sentidos y los objetos de los sentidos y estar en control de su entrada.

Ayurveda cita tres causas principales de las enfermedades humanas. Entre ellos se encuentra asatindriyasamyoga que literalmente significa "la conexión inapropiada de los sentidos con los órganos de los sentidos." Aplicación impropia de los sentidos puede incluir ya sea excesiva, insuficiente o inadecuada. La forma en que usamos nuestros cinco sentidos determina las formas de energías que asimilar del mundo exterior y crea, en gran parte, lo que somos.

Existen clásicamente dos enfoques principales para pratyahara y ambos son de gran utilidad. La primera es simplemente eliminar la estimulación sensorial. Esto se puede realizar por estar en una zona muy tranquila, habitación a oscuras sin olores artificiales y muy poco si la ropa sobre la piel. La abstinencia de la estimulación sensorial de este modo permitir que la mente clara y desintoxicar sí mismo. Además, permite por lo general ahogados sutil, profunda, memorias subconscientes, las impresiones, y "residuos mental y emocional" a flotar a la conciencia en el que puedan ser digeridos y procesados.

El segundo enfoque para pratyahara se ejecuta en los actos normales de la percepción sensorial. Se trata de una percepción con indiferencia y falta de participación de lo que se percibe. Nosotros no juzgamos, medir, o incluso el nombre-lo que percibimos que simplemente permitir que nuestro aparato sensorial para operar en su función de recibir impresiones apropiado. Estamos entonces percibir objeto externo para exactamente lo que son sin proyectar nuestras propias subtexto sobre ellos.

Esta forma de pratyhara puede informar al estudiante sobre la obra y las interacciones de diferentes energías y puede ser un profundo y la reorientación de la experiencia. Aunque no se requiere entorno especial, es importante que los aspirantes a estar bajo la guía de un gurú para discutir las cuestiones que puedan surgir. Ayurveda incorpora este conocimiento en su tradición médica a través de la prescripción de los mantras, yantras, aceites esenciales, colores, técnicas de masaje (tacto), y sus gustos.

6. Dharana - Concentración y Control de la Mente
La atención es la piedra angular del conocimiento. Dharana es la capacidad de centrar la atención en un objeto o una región determinada y resuelta lo mantendrá ahí. Dharana, (de la raíz sánscrita dhri, es decir, para conservar, mantener fijo, para dirigirnos hacia, a conferir) se compone de diferentes técnicas para desarrollar la concentración en un solo punto. Los métodos de Dharana y pratyahara son exteriormente muy similar, de ahí la confusión en cuanto a este último. En Pratyhara la atención se enfoca a través de los sentidos, pero la energía está hacia adentro en la mente. En Dharana, la energía se centra en diversos objetos, que puede ser externo o interno.

Dharana técnicas como la fijación de la mirada en la llama de una lámpara de ghee o una vela, en un yantra, en una imagen de una deidad o un gurú, en una montaña, árbol, o un objeto natural. También puede referirse a centrar la mente en un punto interno, la luz, el sonido, o un concepto.
Sólo si la mente puede estar bien enfocado no puede ser el establecimiento de metas personales, disciplinas, actividades, o el desarrollo espiritual. Dharana trae consigo la capacidad de controlar la mente en lugar de la mente del control de usted. La antítesis de este estado en la condición conocida hoy como ADD, o trastorno por déficit de atención. Es cada vez mayor en todo el mundo en la prevalencia tanto en niños como en adultos.

¿Alguna vez ha leído un párrafo con la mente en otra cosa y luego darse cuenta de que no tienes idea de lo que acabas de leer? Así que leerlo de nuevo con la mente todavía en otra cosa, con el mismo resultado exacto. Esta es también una forma común de trastorno por déficit de atención, sólo que no tiene un término médico. En lugar de administrar fármacos nocivos como el Ritalin, el sistema de Yoga proporciona un método para abordar esta patología de una manera muy eficaz y natural. De hecho, los métodos Dharana son útiles en muchas condiciones psicológicas, así como en el aprendizaje de los elementos nuevos o el fortalecimiento de la memoria. Con el fin de desarrollar el conocimiento espiritual, primero hay que ser capaz de dominar la atención espiritual.

7. Dhyana - Meditación
La meditación es el único propósito, la atención sostenida descansando sobre un objeto. Mientras Dharana desarrolla la capacidad de enfocar la atención en un objeto durante un tiempo corto, Dhyana es la capacidad para arreglarlo allí. Uno puede gradualmente ampliar los períodos de prácticas Dharana y con el tiempo se maduran en Dhyana. Cuando la mente es capaz de mantener su atención en un objeto particular, recibe la esencia de ese objeto. El verdadero significado del objeto se revela como si una luz constante fuertes brillaban sobre ella hasta que todos sus detalles antes ocultos estaban ahora al descubierto.

La meditación puede ser dinámico o pasivo. formas de meditación dinámica implica un esfuerzo por el que se reflexiona sobre los aspectos del Yo. Estas técnicas pueden iluminar la inteligencia cósmica. la meditación pasiva es fácil e implica un testigo independiente del funcionamiento de la mente sin ningún tipo de participación. Estas técnicas pueden crear un vacío en el que los flujos de la luz de la conciencia pura.

Sea cual sea la técnica utiliza una parte, la finalidad de la meditación es ir más allá de todo pensamiento. Esto no puede ser alcanzado por una mente que está distraído por un agitado, frustrado, o de otro tipo de energía alterados. Se requiere que un individuo ha mantenido la Yamas y Niyamas, ha controlado la respiración, y el cuerpo físico, y que él ha aprendido los secretos de los sentidos y la atención.

De lo contrario todos los intentos de la meditación mute en algo muy diferente y en última instancia, se producirá un error. Gran parte de lo que se llama la meditación en el mundo moderno no es más que la relajación, visualización, o estrés con técnicas de todo útil y válida, pero no la verdadera meditación. Por el estado de meditación verdadera a emerger, la persona debe tener libertad a todos los apegos mundanos y estar libre de todas las opciones habituales y aparta a los problemas de la vida humana. Esto es aún más difícil para el aspirante moderna de lo que era para los sabios original. Tal vez por eso se retiró a vivir en aislamiento total después de alcanzar la edad de setenta años.


8. Samadhi - Equilibrio Perfecto y la Unificación
Samadhi, la etapa final del Yoga, se define en el Yoga Sutras de Patanjali como el estado en que la conciencia perceptiva total se fusiona con el objeto de la percepción y queda libre de cualquier sentimiento de separación o individualidad. En otras palabras, Samadhi es la unificación de la conciencia con la Conciencia Universal. El resultado será un estado permanente de conciencia (sat), conocimiento (Chit), y la bienaventuranza (ananda)

Yoga en el Centro Ayurvedico Sathari Valencia España Durante Panchakarma
Yoga en el Centro ayurvedico sathari valencia España es completamente pura y tradicional en su forma, se derivan de las raíces de hatha yoga y su adaptación a las necesidades individuales. Es una ciencia disciplinada que abarque todos los aspectos de la vida en diferentes formas y niveles para equilibrar la mente, cuerpo y espíritu. Esto nos ayuda a restaurar la salud perfecta y nos lleva de la conciencia a la conciencia super, lo que resulta en última instancia, en una felicidad eterna.

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